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第三章:阴阳-万物一切变化的藩篱

一、 “阴阳一体”才是阴阳学说的重中之重

贾:前面咱们把“气”概括讲了一下,知道了万物生命转换的一个共同的物质基础是“气”。只理解到气的层面,对于我们理解万物差异和解决出现的各种问题是不够的。那么我们怎么来认识和把握万事万物呢?中国古代提出了“阴阳”,先把“一”分成“二”来认识。现在的教材中把“阴阳”按照“矛盾论”来讲。阴阳到底是物质还是属性,是可见的还是不可见的,是存在的还是不存在的?

鲁:阴阳从中国哲学的角度来讲它是个思维方法。其核心问题是“一”。《内经》说“阴阳者,数之可十,推之可百;数之可千,推之可万;万之大不可胜数,然其要一也”。现代讲的阴阳学说丢了“一”的概念,只讲阴阳的对立、阴阳的消长、阴阳的互根、阴阳的转化。但是我提出来还有“阴阳一体”思维,没有“一”怎么分成“二”。从思维方法上“一”是重要的,但是现在都只讲阴阳的二分学说。

气的一元论就是说宇宙自然界所有都是由气构成的,“天地合气,命之曰人”,“人以天地之气生,四时之法成”。人生下来就是有形的,形是精构成的。《管子·内业篇》说“精者,气之精者也”。精就是气,气就是精,归根到底就是气。所以从思维方法上讲“一”是重要的,因此提出“阴阳一体”论。

二、阴阳强调的是属性

贾:人们在谈阴阳的时候,往往忘了其根本是“一”,气就是一。气再分成不同类型的气,这时候才有阴阳的属性,阴阳只是属性而已。我还有个感悟,中医的阴阳比矛盾论要好。矛盾论说的是矛盾的双方,没有给出双方的属性。阴阳就不同了,温热的、向上的就是属阳。但是矛盾的双方就没有这样的区分。当没有这种区分的时候,就只能空谈不能应用,只能作为一个思想方法。但是中医里的阴阳就很有用,比如见到病人面红目赤、烦躁不安,一看就知道这属于阳病、阳证。如果用矛盾论就没办法判断了,所以,我认为我们的阴阳学说有它的实用价值,不仅仅是解决思想方法问题,是解决实际问题,我觉得这是我们阴阳学说的一个优势。另外,我们传统讲的阴阳的关系,实际都是在“一”的范围内讲的。

鲁:中医看病的思维也是“一”的体现,《内经》中说“谨察阴阳以调之,以平为期”,就是说阴阳平衡了,病就看好了。不是现在老百姓说的身体壮了,吃点补药,就不生病了。现在强调要加强运动,多运动,但是看看运动员长寿的有几个。运动要适度才好,不是越多越好。我经常说中医就追求两件事:活得舒服,活得长。这两个目标与疾病有什么关系呢?只要你今天觉得那里不舒服了,中医就认为生病了。这与西医不一样,西医分为健康、亚健康、疾病三种状态。

贾:健康、亚健康、疾病三者把人体的各种状态都包含了,但是疾病错综复杂,我们应该怎么来认识它。我们从象的角度观察到了变化,我们也知道他们是基于气的不同状态,但是如果以三种状态来划分,我们找解决的办法比较难。如果按照阴阳属性来划分的话,我们最起码从阴阳层面知道该怎么解决问题。这样分类以后,我们使用起来就比较方便。现在的老百姓也知道,经常问医生“我是阴虚还是阳虚啊”。但是只知道是疾病状态还是健康状态,就不知道怎么解决问题了。运用阴阳的思维方式来认识疾病的时候,已经开始分类了,虽然比较粗,但是把握了方向。在认识疾病的时候,只分阴阳还不够。后来又分了三阴三阳,在《伤寒论》和经络学说中得到应用。阴阳在药物方面的应用主要体现在药物的寒热温凉。


 

 

 

 

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